La Gestalt en un contexto integrativo

De la web de Claudio Naranjo puedes descargar al articulo entero pinchando aqui

Me dice Paco Peñarrubia que fue en el año 1982 que nos conocimos, cuando
acudió él junto con otros gestaltistas españoles (entre ellos Juanjo Albert y
Antonio Asín) a un taller que organizó para mí Paco Cheloz en Valencia. No sé
hasta qué punto el doctor Cheloz, que había sido discípulo de Lacan y mantenía
un contacto estrecho con Emilio Rodrigué—uno de los más distinguidos
psicoanalistas argentinos—compartía la idea de su célebre colega de que yo
pudiese ser el Don Juan de Castaneda, pero es obvio que la idea estaba ya en
circulación en España por aquel entonces, y seguramente contribuyó a mi
bienvenida.

Cafeina, Teina ¿son lo mismo?

Copiado literalmente del blog de la tienda "café y te"

Una pregunta recurrente que a menudo me preguntan es si la cafeína y la teína son lo mismo o no. La respuesta, a pesar de la desinformación que hay, es clara: son la misma molécula.

De hecho la cafeína fue aislada ya en el 1819, sin embargo en aquella época se pensaba que e té contenía una sustancia parecida pero diferente: la teína. Pero análisis posteriores revelaron que eran la misma sustancia. Lo difícil de entender, en mi opinión, es que más de 1 siglo después persista la confusión entre la mayoría de la gente.

La cafeína es una molécula que se encuentra naturalmente en el café, el té, el cacao, el guaraná y la yerba mate.

Para saber mucho más sobre la cafeína os recomiendo el artículo sobre ella en Wikipedia:http://en.wikipedia.org/wiki/Caffeine, eso sí en inglés. Porque el artículo en español es mucho más pobre. En él se puede leer que para consumir 200 mg de cafeína puedes tomar:

* 0,7 Kg de chocolate con leche
* 0,5 litros de café hecho por máquinas de goteo (a través de papel de filtro)
* 0,15 litros de café espresso, si el café es robusta (lo normal en malas cafeterías)
* 1,18 litros de té negro
* 1,77 litros de refresco de soda (variable según el refresco)
* 2,36 litros de té verde
* 11,82 litros de café descafeinado

Sin embargo, la concentración varía mucho según el tipo de café o té y la manera de prepararlo. Dentro del café, el café robusta tiene una concentración de cafeína significativamente mayor que el café arábica. De hecho la cafeína tiene un sabor amargo y es una de las causas de la diferencia de sabor tan acusada entre los 2 tipos de café.

Entre los tés la concentración varía mucho y no es fácil determinar qué tipo contiene menos que otro, ya que la intuición suele fallar. No hay colores del té que tengan una concentración superior en todos los casos a los de otro color, depende del tipo concreto del té. Tés naturales son muy poca cafeina son el té verde Bancha, el té verde Kukicha.

Un truco para tomar té sin padecer las consecuencias adversas de la teína es el siguiente: como la cafeína se disuelve rápidamente en el agua caliente al infusionarse, dejar el té en el agua caliente 30 segundos, después tirar el agua y volver a poner agua nueva calentada. De esta manera se puede reducir mucho la cafeína consumida.

¿Cómo te afecta a ti la cafeina, qué trucos tienes? Comparte con nosotros tu opinión.

Photographer: William Rafti of the William Rafti Institute
Foto: Cafeina grado USP anhídrida (seca)

Video: Fritz Perls, Carl Rogers, Albert Ellis

La misma "paciente" visita a tres terapeutas cruciales en la historia

Fritz Peerls


Carl Rogers (lamentablemente sólo esta la introducción)


Albert Ellins

The Avalanches - Frontier Psychiatrist

Momentos musicales

Huelga en la acción e intervención social con amplio seguimiento

Extraido del Diagonal

INTERVENCIÓN SOCIAL: UN CONVENIO COLECTIVO QUE SE SIGUE HACIENDO ESPERAR
Huelga en la acción e intervención social con amplio seguimiento
Aída Álvarez Blanco / Madrid

Las elevadas negativas a aplicar el convenio colectivo por parte de varias patronales lleva a la huelga al 65% del personal del sector en la Comunidad de Madrid.


PROTESTA. Coincidiendo con la huelga, cientos de trabajadores se concentraron frente a la sede de la Comunidad de Madrid./ Pedro Martínez

Trabajadores y trabajadoras del sector de la acción y la intervención social fueron a la huelga el pasado 11 de diciembre. Unas 15. 000 personas estaban convocadas por la Plataforma ECO, CC OO, el Grupo de Trabajo de la Intervención Social de CGT y la Asociación Madrileña de Educadores Sociales AMES a seguir paros de tres horas por turno. La precariedad en forma de temporalidad y bajos salarios define este sector como clara consecuencia de la subcontratación de servicios públicos tan sensibles como la asistencia social.

El 19 de junio de 2007, el BOE mostraba por primera vez las condiciones de trabajo que, como mínimo, debían aplicarse a los profesionales del sector de todo el Estado, mínimos retributivos incluidos. Un buen convenio, especialmente si se tiene en cuenta la situación de partida. O, tal vez, lo bastante bueno como para que una parte importante de las empresas y ONG del sector, acostumbradas incluso al trabajo gratuito, se nieguen a aplicarlo.

Impugnación de la patronal
Las movilizaciones se producían el mismo día que en la Audiencia Nacional se celebraba la vista por la impugnación del convenio colectivo. Los demandantes no presentaron sus acreditaciones patronales y el juicio se suspendió, pero la petición de suspensión en la aplicación del convenio no prosperó. “El I Convenio Colectivo Marco Estatal de Acción e Intervención Social continúa en la fase donde se encuentra actualmente, de desarrollo territorial, pues la petición de la patronal que impugna, de suspensión de la aplicación del convenio colectivo, ha sido denegada por la Audiencia, lo cual refuerza la actual vigencia del convenio”, explican desde FSP-UGT. Se trata del segundo intento de impugnación por parte de la supuesta patronal que agrupa a empresas como Trama, Diagrama, o’Belem o Grupo Norte después de que se rechazara la impugnación ante la Dirección General de Trabajo para intentar evitar la publicación.

Sobre las 12.30 h de la mañana, entre 3.000 y 5.000 personas se concentraban en la Puerta del Sol en defensa de sus derechos y de la calidad en la atención a los usuarios. “Las entidades están obligadas a aplicarlo y las diferentes administraciones públicas están obligadas a dotarlo presupuestariamente a través de los pliegos de condiciones para que las entidades lo puedan aplicar”, señala el manifiesto de Plataforma ECO.

Y es que cada vez más administraciones públicas se suben al carro de la subcontratación y hacen la vista gorda o consideran fuera de su ámbito de incumbencia las situaciones de precariedad e inestabilidad laboral que sufren las personas encargadas de prestar los servicios que ayuntamientos y otras administraciones se comprometen legal y políticamente a facilitar a sus ciudadanos. A estas situaciones se suma la delegación de hecho de la asistencia social en determinadas organizaciones sin ánimo de lucro que trabajan con un importante número de voluntarios y reciben financiación millonaria procedente de la recaudación del IRPF. 18 millones de euros fueron a parar a Cruz Roja, 9,5 a Cáritas y dos a UNAD (que además de negarse a aplicar el convenio, ha hecho campaña en su contra, según informa la Plataforma ECO).

EL LARGO CAMINO HACIA LA DIGNIFICACIÓN DEL SECTOR
MIGUEL Á. DE LUCAS

La intervención social es un sector relativamente reciente, cuyos trabajadores abarcan varios sectores de la administración (como sanidad, educación y asuntos sociales). La sindicalización escasea. Y según quien contrate (puede hacerlo una ONG, la administración, o una multinacional...) existen conceptos muy diferentes respecto a la relación laboral. En este tiempo, de la falta de concreción todas las partes parecen haber sacado partido, menos los trabajadores. La falta de una regulación clara se ha traducido en altas tasas de movilidad y temporalidad, un rápido proceso de subcontratación de las actividades y una situación especialmente frágil a la hora de reclamar derechos laborales. “Llevamos al menos siete años reuniéndonos para que hubiera un convenio sobre intervención social”, asegura Enrique Pérez, de la Plataforma ECO. Un largo proceso donde tampoco han faltado peleas sindicales, como la producida entre las secciones de Administraciones públicas y de Enseñanza de CC OO para hacerse con esa área. Aun con estas dificultades, y pese a la actitud de boicot por parte de algunas patronales, el 19 de octubre se aprobaba el primer Convenio Colectivo Marco del sector. En él se da una definición legal del trabajo y se reconoce derecho a un descanso semanal de 48 horas, posibilidad de solicitar excedencia voluntaria con derecho a reincorporación, cobro en caso de enfermedad y reconocimiento por horario nocturno o en días festivos. En definitiva, como resume Pérez: “Un convenio que, sin ser la leche, es un poco menos precario que lo que teníamos”. Ahora, una vez que se cuenta con un marco legal, el problema está en las dificultades para llevar a la práctica los derechos del convenio. Las empresas y la Administración apenas han variado su trato hacia los trabajadores de lo social. La huelga del 11 de diciembre denunció precisamente esto. Para Enrique Pérez, el resultado es bastante positivo. “Se hace ver que el sector existe, y que pide el reconocimiento profesional”.

Documental sobre Laura Perls

Lo leí aquí,pero no tengo ni idea de alemán, lo traduje automáticamente al Inglés y del Inglés igual al español, quedó así (cosas de la maquinas, pero se entiende):

"En la frontera vivir - Lore Perlas y la terapia Gestalt!

Un documental de Weber y Christof Wolf Lindner

-- Una película sobre la vida y obra de Camiones (Laura) Perls. Ella co-fundó la terapia Gestalt, y en su desarrollo hasta ahora influido decisivamente.

La película se hizo con motivo de su 100 cumpleaños (1905-1990). El uso de documentos históricos y entrevistas con testigos presenciales, que describe su fatídica vida, muestra por Fritz Perlas y Lore establecido orígenes de la terapia Gestalt y elogia Lores efecto formativo.

Trabajo de ejemplos y explicaciones sobre la aplicación de la terapia de Gestalt Fritz Perls y vagón, y por los estudiantes de Lore, la documentación de las raíces y generales de la terapia como una forma de psicoanálisis método desarrollado.

Duración: aproximadamente 90 minutos.

La película está disponible en DVD y VHS en alemán y en DVD disponible en Inglés.
Ambas versiones se pueden pedir aquí.

Formulario de pedido de vagones para el documental de Perlas (alemán). Pdf

Formulario de pedido de vagones para el documental de Perlas (Inglés). Pdf

A ver si aparece por internet y a ver si alguien la subtitula, eso si que es una revolución, conocimiento libre y para todos!

Prólogo "Gestalt de Vanguardia"

Que si este u oeste, que si vestir a un santo para desvestir a otro, no creo que haga falta despreciar a unos para apreciar a otros.

Todos valen su precio en oro y las enseñanzas que dejaron los tres han sido vitales, ¿por qué tanto odio?

Diga lo que diga me quedo con los tres ( Laura Perls, Fritz Perls y Paul Goodman ) reconociendo sus éxitos y hurgando en sus fracasos, como humanos que son. El que no reconoces su errores esta condenado a no evolucionar.

Puedes descargarte el prologo del libro de Claudio naranjo pinchando aqui
extracto:

Es entre aquellos que han llevado su experiencia de la Gestalt a las terapias mintegrativas y eclécticas, a los existencialistas y terapeutas de grupos diversos –que ya no llevan el nombre de gestaltistas— que podemos reconocer el mayor y más fecundo impacto del legado de Perls en las últimas décadas; pues la historia de la Gestalt propiamente tal desde la muerte de Perls, puede considerarse la historia de una contrarrevolución –a través de la cual este movimiento originalmente revolucionario y de naturaleza contracultural se ha queridodomesticar en cierto modo, haciéndolo más aceptable a las instituciones gremiales y académicas aunque mcon sacrificio de su espíritu. Dije tambiénentonces, y repito, que poco me ha gustado ver en años recientes cómo, al ir internacionalizándose la Gestalt, lo que va internacionalizado es predominantemente esta Gestalt contrarrevolucionaria, de tal mmodo que el fenómeno toma la forma de una colonización. Resulta de ello,
desgraciadamente, que las personas más apoyadas por el gobierno y las
universidades son los más cercanos a la Institución oficial de la Gestalt, en tanto que los gestaltistas que podríamos llamar más “californianos” o “latinos” —es decir, aquellos que representan más la herencia directa de Fritz Perls que el espíritu disidente de Laura, quedan relativamente marginalizados.

Al disponerme a dar término a este libro a través de esta introducción tengo tantos años como Fritz cuando, poco antes de cumplir sus 70 inspiró entre sus discípulos la idea de festejarlo con un Festschrifft, y como testigo del movimiento gestáltico a través de largos años puedo decir que una desvergonzada tergiversación de la historia ha acompañado a una usurpación. Y dicen las actuales autoridades de la Gestalt que no sólo no ha sido Fritz el padre de la Gestalt (sino sólo uno entre varios “cocreadores”), sino que ni siquiera ha sido su mejor exponente. (Paul Goodman se lleva la palma en lo teórico, Laura en ejemplariedad humana, tal vez Isador From en la apreciación justa de las cosas). Si se lee el libro acerca de Fritz publicado en los 90 por Petruska Clarkson, por ejemplo, debemos creer (y seguramente la misma autora lo cree) que Fritz ni siquiera hizo terapia después de migrar a California. ¡Sólo demostraciones de algo que mal se podría llamar Gestalt! Como testigo presencial de esa época, y más, como alguien que fue profundamente ayudado por los talleres de Fritz en el Instituto Esalen (después de años de psicoanálisis) puedo dar fe de que tales talleres llamaron la atención de terapeutas de todo Estados Unidos y luego del mundo entero. Es más, dudo que estaríamos hablando de Gestalt hoy en día si la Gestalt no hubiese llamado la atención del mundo justamente a través de aquellos talleres californianos.

Aparte de la tergiversación de la historia y la denigración del creador de la Gestalt, ha echado mano la presente ortodoxia al discutible credo de que es en la teoría (cuyo mayor refinamiento se reconoce en Goodman) que debemos reconocer el meollo de la Gestalt.

No me cabe duda que ante tales afirmaciones Fritz apenas se habría dignado a decir “bullshit” (un equivalente grosero de “rollo”).

Para mejor ventaja en su pugna por exaltar a Goodman y a Laura Perls y a la vez deshacerse de Fritz, han propuesto los actuales expertos que Fritz no sólo fue un irresponsable que terminó haciéndose hippie, sino que, después de su migración a California, se volvió autoritario, se dedicó a una especie de psicodrama y ya no se le puede seguir considerando un terapeuta existencial.

Ya abundantemente he alegado en escritos anteriores que el legado más significativo de Fritz Perls es el que recibieron sus discípulos californianos en la época en que, habiendo llegado a la maestría, adoptó la postura antiteórica característica de los existencialismos y se sintió hermanado a Buber.
Con el tiempo ciertas cosas se nos hacen más prominentes a la vez que otras pasan a un segundo plano. Así como en otro tiempo lo que más me llamaba la atención era la falsificación de la historia, el dogmatismo, la denigración de Perls y la desvalorización envidiosa de la flor de su trabajo —hacia el fin de su vida en California y Canadá— lo que más me llama la atención ahora es cómo, apenas desapareció Fritz de entre los vivos, una serie de rivales a quienes su mera presencia había reducido al silencio, usurparon su autoridad, asfixiaron el carácter revolucionario de la Gestalt a través del establecimiento de una poco creativa y nada inspiradora ortodoxia, muy a tono con nuestros tiempos de neoconservadurismo